让小学生学神仙诗合适吗

神仙之诗不宜学

牧 童

[唐]吕 岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

因为笔者文革辍学曾在洞庭湖畔当过三年放牛娃，所以对这首《牧童》诗很感兴趣。我想看看古代诗人笔下的牧童模样，我想看看古代牧童的痛苦生活。正是有了在农村生活二十多年的艰苦痛苦经历，我对农村田园生活有一个基本概念：这里有简单古朴的民风，有如诗如画的风景，但绝对没有田园牧歌，也没有幸福的诗意。所谓诗意，是外在表象，是诗人的想当然。在农村生活还没有赶上或超过城市的过去和当下，任何讴歌田园风光和农民生活的诗作，我一律视之为粉饰矫情。

所以，这首诗出现“笛弄晚风”四字，我就极为反感。放牛的孩子，哪有会吹笛的？他们既无钱购买笛子，也没有师傅教他们吹笛，笛声从何而来？我牧牛时所接触的的放牛娃数以百计，没有一个有笛或吹过笛，现代社会尚且如此，一千多年前的唐代，难道还文明些艺术些？我们不排除农村有会吹笛的小孩，但此小孩一定不是牧童。我们也不否认农家小孩完全没有音乐细胞，但有也不是用高雅的笛声来表达，而是用天生的嗓子和歌喉，去唱山歌渔歌，甚至是唱带色的荤歌。牧童吹笛，是古代田园山水诗的一个经典图景，或许在西方有可能，但在东方，只能是我们心中的虚幻想象。

当我读到“不脱蓑衣卧月明”，哑然失笑。在我看来，诗人对蓑衣基本不了解。所谓蓑衣，是劳动者用一种不容易腐烂的蓑草编织而成，厚厚的像外衣一样，穿在身上可以以遮风挡雨，一如后来的雨衣。经久耐用的蓑衣是用剥下来的一片片棕榈纤维制作的，蓑衣制成上衣模样，好穿且防上身淋雨，还有下裙，是用来防风雨打湿裤子的，穿蓑衣戴斗笠就可以遮雨防风。笔者是穿过蓑衣插过田放过牛的。蓑衣很粗糙，肯定不美观，穿在身上就是芒刺在背，很不舒服，时时有被刺的感觉。一般而言，只有春夏之际，雨水很多的季节，人们才会穿上蓑衣。穿上蓑衣，就意味着直立或弯腰，只有很累很累而又没下雨，才可用蓑衣下裙垫着屁股小憩。要是下大雨，人还必须背风而立，因为蓑衣前面挡雨功能差。牧牛时，是风里来，雨里去，蓑衣是必不可少的，穿上蓑衣后，你就只能站着，或躲在避风处，实在无处可躲就以牛为遮躲处，谁也不会去坐在牛背身上，那样裤子会湿漉漉的。把这些基本知识说完，我们就会看到诗中所写，与生活大相径庭：没有谁会穿着蓑衣吃饭，雨天露天吃饭没有可能，就是我们牧牛，也会脱掉蓑衣躲进牛棚吃饭；而放牛娃不脱蓑衣卧看明月，更是不可能，只要穿蓑衣，一定是在下雨，躺着刚好是淋雨。而淋雨时是没有月亮的，有月亮就不会有雨。就是月光如水，牧童也不会穿着蓑衣看月亮，只因那蓑衣穿着太不舒服。哪怕是没有衣服穿，蓑草制成的蓑衣也不能用来看月亮，只可用来遮丑。

对此我百思不得其解，一首名诗，如此破绽百出，怎么出名的？编者是怎么看中的？是看中了牧童这个儿童题材？还是看中和谐的农村风景？暂且放下，我得先去看看诗人的背景。吕岩，很陌生的诗人，然而，我一查询，吕岩就是谁都熟悉的吕洞宾，即著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师。他带的仙具是箫，他爱好的是酒，得道成仙之前是唐末诗人。有关他的传说，很多很多，他写的具有仙风神骨的还有那首著名的“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。”也让我们大开眼界。凡间谁有这等本事，早晨在地北，晚上到天南，纵贯几千里？更神奇的是随后还在中部洞庭湖出现。谁也没有的本事，神仙却能有。他是神仙，一只箫可以劈波斩浪过洞庭，还有什么不能做到呢？而他写诗则可想怎么写就怎么写。因为他写的是得道之景，是神仙下凡的生活。也只有他能如此写得道之诗，谁叫他是得道之人呢？

但那只是传说。不管怎样说，把一个传说神仙写的“神仙诗”给今天的小学生读，应该是不妥当的。编选者可能没有思考这类问题，显得很轻率很不负责任。